第十章 还魂借路 (第2/2页)

不一定立即见效。有时还需要等待九星轮替一圈，可能大半年后宅运稳固了才能见效的。对于那些先天乏力的布局，更是这样。

    开花的时候，不因风水的催促，而是物种本身的生长时序。好风水布局也只是提供了一个适合植物生长的环境而已。如果花期未到，即使具备了很好的生长环境，也只有等待开花时刻的来临，心急也没有用。如果花季已经过了，那只好等待下一年。

    布置好风水，也要内外的气机成熟，才可以发挥出风水作用。不同的地区也可能产生不同的效果。比如冰雪、台风，都是生旺受阻的外部因素。适当的阳光、雨露、空气、养分、空间，是构成植物茁壮成长的基本要素。有了这些适宜的条件，还不一定能生长出好植物，但是如果没有这些因素条件，哪怕就缺一项，都不可能令植物生存。

    相对于风水布局而言，外局环境明秀、内在生活环境端齐、光线适中、活动空间合理、灶位在生旺位、门向得值生扶旺气，这些条件就是良好的风水布局的基本条件了。假设宅中人有一个较大面积的佛堂，作为主人修持之用，连家人也不能随便入内活动，这样，便是自己制造了一个禁地，使宅内气机滞塞，无法改善人缘关系。同理，宅内各人的私房不容许别人进出，整个宅运也会出现冷退，宅中人的人缘不会和顺，上下沟通受阻。

    风水有两种释义，其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。

    羊刃禄堂水法

    杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真xue为体，消砂纳水为用。若只顾在立xue而收砂收水，不顾龙xue的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真xue的、收山出煞上。若是龙不真，xue不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳**，就是“杨公水法”的玄关。所谓**，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。

    正神零神水法

    正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，**的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机。

    中火星水法

    杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“杨公水法”。

    进神水法

    杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真xue正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真xue得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。

    七星打劫

    “七星打劫“是杨公风水的秘诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。

    先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先后天互用。以上观点，应该属于形势范畴，形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳鱼图形），结合天元龙立天元向的规则。考察很多古坟，也是如此制作的。古来大地皆有留存，何以？元运不合也。此乃《玉函》讲求的主要内容。所谓真传一句话，讹传万卷书，有缘之人方可得之。杨公秘诀“七星打劫”序：“天上北斗司元气化育万物者也，斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在元而发丁财……”。