第8章南诏国（10000字） (第2/4页)

惠。”

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    “嘶！”刘晋元倒吸一口凉气：“谢师尊恩赐！”

    “晋元，这些都不算什么！”陈恒之摆摆手，随口说道：“唯有成仙之后，才是求道之始，努力修行吧！”

    “谨遵师命！”刘晋元重重的点头。

    ………………

    这一天，陈恒之在长安城内，迎接了一位不速之客，拜月教主。

    当拜月教主见到陈恒之时，他的第一句话就是：“今日拜月登门拜访，想请教先生治国之道！”

    陈恒之点点头：“可！”

    在尚书府的客间小院中，陈恒之和拜月教主相对而坐，刘晋元、李逍遥、林月如三人在一旁做陪。

    拜月教主将心中的疑问抛出：“请问先生，我欲振兴南诏，该如何着手？”

    陈恒之想了想，反问道：“振兴？如何才算是振兴？路不拾遗、夜不闭户？百姓安居乐业？你心中对于振兴南诏是如何看待呢？或者说，你所谓振兴的程度，又是怎样呢？”

    这一下就把拜月问蒙了，程度？难道振兴国家还有很多的说法吗？

    他躬身一拜：“请先生赐教！”

    陈恒之笑了笑，说道：“看来，你心里还没有具体的计划，只是一个大概的想法，对不对？”

    拜月不由汗颜，应道：“是！”

    陈恒之一副果然如此的表情，笑道：“你不用不好意思，有这份心已经很了不起了。”

    “振兴南诏国，这个目标很伟大！很有意思，也很有成就感！”

    “但是，具体的要如何去振兴，就要看你如何去理解振兴的意思。”

    “每一个人对振兴的理解不同，意义也就不同。”

    “从执政者的角度去看，民众安居乐业……”

    “从百姓的角度去看，轻徭薄赋……”

    陈恒之从多方面解释国家强盛的意思，直听得拜月连连点头。

    陈恒之最后说道：“所以，你应该亲自深入民间，听听老百姓心底的声音，看看他们真正需要的是什么，而不是流于形式，流于表面功夫。”

    “知道了他们需要什么，你才知道，你要做什么，你能做什么，你才能去实现你振兴南诏国的伟大目标！”

    拜月教主闻言，闭目沉思。

    半晌之后，他睁开眼睛，躬身一礼：“先生所言甚是，拜月受教了！”

    陈恒之坦然受了他一礼，言道：“我只能给你一些建议，其它的事情，需要你自己去实施。”

    “晋元，你也是如此，为师只能领你入门，以后的人生路，还需要你自己去走。”

    拜月和刘晋元二人齐齐点头应是。

    随后，两人开始从武道到修行，从治国到人生，无所不谈。

    直听得刘晋元、李逍遥等人连连点头。

    最后，陈恒之不得不称赞一声，拜月教主不愧是世间奇才，他所了解的完全超出了这个时代。

    拜月说，他所在的世界是圆的，因为，当他望向从远方驶来的航船之时，总是先看到桅杆，后看到船。

    拜月说，他曾经追寻过天涯海角，沿着一个方向走下去，却始终走不到头。

    拜月说，既然他所在的世界是圆的，那么必有一种东西吸引着人们，不使人们往下掉，否则，人们便会往天上飞去。

    拜月说，世界上，应该人人平等，废除奴隶制度，这一制度是不合理的，必须废除，每一个子民应该享有公平和正义，有着自己的思考，为此，他建立了拜月教。

    只是让他苦恼的是，他可以解救信徒们的身，却无法解救他们的心。

    信徒们抛弃了皇帝，却对自己的话言听计从，让他很困惑。

    拜月说……

    他说了很多，很多。

    也许是因为在这个世界上，难得找到一个能平等对话的知己之故，所以，拜月很是兴奋。

    当陈恒之听到这些话的时候，心中的惊讶与赞叹可想而知。

    拜月教主就是拜月教主，不愧是诸天万界的最强教主。

    有着现代社会的知识，以及十余个世界百多年的经历，很多让拜月教主困惑不已的难题对于陈恒之来说，并不是难题。

    他微笑着，做出了具体的解释。

    陈恒之告诉拜月，不同的世界，有不同的形态，有的世界是球形，有的世界却是天圆地方。

    如拜月所见，当他望向从远方驶来的航船之时，总是先看到桅杆，后看到船，这一点足以证明，这个世界是球体世界，人类所处的大地如天上的星辰般，一颗颗悬浮在虚空中。

    而如果望向从远方驶来的航船之时，看到的是整艘船时，那就证明那个世界就是天圆地方的平整世界。

    至于拜月所说的人人平等，陈恒之告诉他，这种想法，在另一个世界，还有一批人也曾提出过。

    然而，事实证明，人人平等只是一个悖论。

    生而平等是一个很庞大的概念，这里所说的平等是人格上的平等？还是伦理上的平等？地位上的平等？机会上的平等？权利上的平等？

    平等的定义不同，意义自然也不同。

    广义上来讲，基督教教义最先提出平等一词。

    论据便是其教义：【因为人由上帝所创，所以人类都处于全能上帝之下，不能逾越；并且又因祖先有罪，所以人类生而有罪，没有例外。恶人信仰上帝，便能得到救赎；只要行义举、做义人，都能上天堂。】

    这是从宗教层面论证的人人平等。

    如果说是现代意义上的人人平等，那最早就应该是启蒙运动。

    思潮的最早倡导者不好说，但比较有名的是伏尔泰、卢梭、康德等人，他们提出天赋人权，上天赋予人类自由和平等。

    这些思想，大多受到基督教的影响，他们认为这些权利是生而有之的，如果非要寻找这些权利的论据，可能只能去伦理学或者哲学的领域寻找。

    对于第二个问题，答案取决于第一段的定义。

    不同的定义决定了它是愿景还是趋势。

    人格和尊严上的平等现代社会已经公认。

    伦理上的平等现在全世界都处于争论中，比如该不该取消死刑？

    该不该禁止堕胎？

    该不该取消安乐死？

    私生子该不该和婚生子一样拥有继承权？

    偷渡者该不该拥有国民身份？

    机会和权利的平等，是现在和未来社会的必然趋势；

    但如果是地位、权力、财富上的平等，这是绝对不可能实现的，而且即使是作为一个“愿景”，它们也太过可怕了。

    总而言之，每个人的能力不一样，怎么能算是平等？

    能力不同，所以社会地位自然也不同，如果这样也平等，那就太可怕了！

    人人都不愿意奋斗，不愿意去努力。

    反正努力与否，结果都是一个样。

    如此一来，整个社会的文明必将全面崩溃。

    从天文地理，政治人文、世界的区别等等，陈恒之都告诉了拜月，说了很多，很多。

    而拜月和刘晋元等人则如饥似渴地学习着，诚心请教。

    一点知识都不放过，迅速吸收消化着，快速成长，一人教，几人学，时间缓缓流逝。

    拜月果真是天纵奇才，各种理论知识，只要稍加提点，就能融会贯通，甚至举一反三。

    而他又乐于提问，正是做学问的人才。

    在陈恒之的讲解下，一扇扇神奇的大门被打开，拜月教主乐此不疲，只感觉寻到了人生的意义与目标！

    两人就如何发展南诏国生产力，与保障