第三章 夜访 (第3/3页)

，天下之说，要有天命，否则必国破身死。”

    伊挚也笑了，“我早就和大王说过九主和素王之说，大王经历了这次夏台之灾，应该明白了树欲静而风不止，一切皆有天意。”

    天乙觉得说的过了，接着说，“此事徐图之，不可多说也。

    今日朕来请教先生古之仁人、圣人如何自爱？”

    “古时候仁人圣人修身自爱，遇到不明白的事情即向别人请教，直到心中再无疑惑。”

    “朕这不就在和伊挚先生请教吗”天乙笑着说。

    ‘恩，大王这一点做的很好，伊挚实在算不上圣贤，只能说是和大王一起探讨。

    大王要修身，食物要以时令鲜果为主，少吃油腻的东西，吃的不要过量，五味皆可，无所偏好才好。“

    “这一点有伊挚先生和王女管着朕，朕不用担心这个问题。”天乙似乎无奈的摇了摇头。

    伊挚微微笑了一下，继续说。

    “大王修身衣服器用要适中，器物不追求华美繁杂的雕刻工艺，衣服不追求过分华美，日常用度皆不过份；“

    “恩，朕只要修整好自己的长髯就可以了，衣服自然庄重朴素为好。”天乙习惯性的捋了捋他那帅气无边的长髯。

    “大王已经够风姿俊美了。”伊挚看到天乙的动作笑了起来。

    天乙似乎有点尴尬的停住了手，“先生请继续，天乙洗耳恭听。”

    ”以上只是修身，以下才是修德。

    大王要不虐杀，不滥杀无辜；做到平易近人；不过分贪财。以上都做到了，此以自爱也。”伊挚说这些的时候，表情变得异常严肃。

    “天乙一定做到对天下人胸怀仁爱之心！然而朕还不明了天下之道！”天乙果然没有让伊挚失望。

    “大王还想知道什么？”

    天乙目光直视着伊挚，“君道为何？臣道为何？”

    “君道在爱民，臣道在君恭命尽责。”

    “那么如何才能爱民？”天乙追问。

    “当年大禹如何得到四方的爱戴？”

    “为民治水。”

    “国中的子民怨有所平，老有所养，饥有所食；为了子民翻山涉水，不辞辛劳，当大王的恩德惠及四海，这就是爱民。”

    天乙陷入沉思，“朕一生都把子民的安居乐业放在心中，那臣子的恭命应该如何尽责？”

    “君主若智慧、仁慈，臣子则既受君命，义无反顾，生死以之。鞠躬尽瘁，就是恭命尽责。”

    伊挚忙起身正色道，天乙也起身。

    “天乙得到挚先生，真是我大商之福。天乙何德何能能得到先生辅佐。天乙一定也尽心用命为大商子民谋福!”

    天乙一直努力做一个好大王，有些时候总是觉得力不从心，有些事情虽然尽力做了，效果缺并不是特别好。

    天乙和伊挚先生畅谈之后，感觉乾坤一片清朗，未来变得明了清晰起来。

    一个英明睿智的国君回来了！

    ----子氏天乙说----

    这一章参考了清华简《汤处于汤丘》：

    汤处于唐丘，取妻于有莘，有莘媵以小臣。小臣善为食，烹之和。

    有莘之女食之，绝肪、滞以粹身，体痊、平;九窍发，明以道心;咽舒、快以恒。汤亦食之，曰:“允!此可以和民乎”

    小臣答曰:“可。”乃与小臣，谘谋夏邦。未成，小臣有疾，三月不出。汤反复见小臣，归必夜。仲虺闻之，乃箴:“君，天王，是有台仆。

    今小臣有疾，如思召，少闲于疾，朝而询之，不犹受君赐今君往不以时，归必夜，适逢道路之祟民，人闻之，其谓吾君何”

    汤曰:“善哉，子之云之。仁人有言:‘能其事而得其士，是名曰昌;未能其事而得其士，是名曰丧。’必思事与士相当。今小臣能展彰百义，以和利万民，以修四时之政，以设九事之人，以长奉社稷，吾此是为，见之。如我弗见，夫人毋以我为怠于其事乎我怠于其事而不知，丧!吾何君是为!”

    仲虺曰:“善哉!君，天王，之言也!虽臣死而又生，此言弗或得而闻也!”

    汤曰:“善哉!子之云也。虽余孤，之与上下，上下交。岂敢以贪举如幸，余官于天威，朕惟逆顺是图!”

    汤有问于小臣:“有夏之德何若哉”小臣答:“有夏之得，使货以惑;春秋改则，民人趋忒;刑无所赦，民人皆瞀、偶立;夏王不得其志。”

    汤有问于小臣:“吾戡夏，如台”小臣答:“后固恭天威!敬，祀，淑，慈，我民若。自事朕身也，履癸，之疾。后将君有夏哉!”

    汤有问于小臣:“古之仁人、圣人，何以自爱”小臣答:“古之仁人、圣人所以自爱，不事问，不处矣;食时，不旨、饕，五味皆哉，不有所重;不服过文，器不雕镂;不虐杀;与民;分利。此以自爱也。”

    汤有问于小臣:“为君奚若为臣奚若”小臣答:“为君爱民，为臣恭命。”

    汤有问于小臣:“爱民如台”小臣答曰:“怨有所亟，老有所死，饥有所食;深渊是济，高山是逾，远民皆济。是非爱民乎”

    汤有问于小臣:“恭命如台”

    小臣答:“君既睿明，既受君命，退不顾死生。是非恭命乎”