前序上（序以建言，立场角度） (第2/3页)

文学、力学的一法通、万法通；研究生物链，从而保护环境，不灭绝、盛极一链；等等。朱熹用自然科学，比较有说服力的否定了神创论等。

    但若有人想一法通、所有学问立刻都精通，不太可能。至多由清代郑燮《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，悟出“人立身要直，不能硬顶、要讲究策略、以柔克刚”等粗浅人生道理，还需要观察角度、时机对才能悟出。如果当时四周高山或夏季好几天没有风，或者仅给了一个竹片来观察，可能就不行。能从自然规律中推导出部分人文政治规律，但不可能是所有。

    “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”一个人精力有限，可以自然科学、人文科学择一为主，其他为辅。个人解：研究事物而获得知识，有知识了不心虚，从而行的正走的直，从而足以养家糊口，进而为官治理国家，助力或直接令天下太平或平定天下。

    例如自然科学：辨识药形、药性、病形、反应等，就学到了医药知识；就不心虚、不懂装懂、坑蒙拐骗而是实心诚意；从而行得正走的直；从而知识足以养家；进而医术高超，可以为御医、医正，掌国家医药，为百姓治医患；治流疫，则使天下太平，或者解决军队伤病之忧，助平天下。

    例如人文科学：全面研究、参与战争，而获知识、智能；有智慧则心不虚；有真才实学则行的正走的直；则在军队中升迁不虚，足以养家；则进而为将帅，或出将为相，平乱、治理国家；进而平定天下、天下太平。

    不能强行用自然科学解释人文科学的一切，或用人文科学解释自然科学的一切，学东用西是出发点不对，容易不务正业、事倍功半、样样稀松。

    不同时代有不同时代的任务、要求。

    宋朱熹理学，类似外家拳，由外及内、顺天应人，偏唯物主义。他当时的主要目的，是针对“妄佛求仙之世风，凋敝民气，耗散国力，有碍国家中兴”的务虚行为（国家的身体有病、精神有病。妄佛求仙，一部分原因是北方强敌窥伺、阶级矛盾加深、政治黑暗，一些文人寻找思想慰藉。朱熹选择先治精神），倡导大家务实。他不求仕进，专注教育、著书立说，力图从思想根源上治国。偏颇的说，他部分解决了中下层官员的思想问题（由避世向务实）。（据说，1259年南宋发明了突火枪，1260年蒙古军队在叙利亚某次被击溃，阿拉伯人因此学习掌握了火药武器技术，欧洲人在与阿拉伯人的战争中，学习掌握了火药技术。）

    明王阳明心学，类似内家拳，由内及外、以心驭物，偏唯心主义。当时佛道处于低谷（朝廷滥发度牒谋利，导致僧人素质地下，社会反感），不是重要矛盾。主要矛盾是内忧外患（国家的身体有病、精神有病，王阳明打算身心皆治）。他治世心强些，思想上继承宋陆九渊并创新，政治上推行知行合一、致良知，军事上平定多方叛乱、盗乱。偏颇的说，他部分解决了中上层官员的思想问题。王阳明之后的乱局，是理学心学之辩、嘉靖天启多年不上朝、内阁制、党争等外忧内患共同造成的。

    有的时候，太唯物主义容易悲观，例如中国历史上多次内部政治昏暗、外部强敌环伺，还有抗日战争，此时王阳明的、***的人定胜天，偏唯心主义一些（但不是神学、凭空造物、无中生有，而是强心弱物，因为客观上物质不足，所以用心补力，方能以少胜多、以弱胜强），方能杀出一条血路、驱除外虏、救国图强。

    比如，假设我不知道王阳明学说是否有瑕疵、有哪些瑕疵，而我仅听说了几句。可能一时觉得不错，仅打算把这几句教给一个懵懂学童，就可能把它人为删改处理成一个好的典范。就可能把不适合（我目的的王阳明话语）去掉或不提，或作出（适合我目的的）新解释。因为我目的不是好坏全教，而是把各种事物当做一个工具，工具不顺手的需要修理，然后再让人用。

    三、失误与断章取义及谣言

    有的言论有可能被别人有意或无意的断章取义、背离原义，甚至删改后用于不同或相反的用途，特别是人传人的谣言层层加码。

    例如，1930年蒋冯阎中原大战，冯的作战参谋将冯阎会师进攻蒋介石的地点，由河南沁阳误写成200公里外的河南泌阳，结果延误战机，是中原大战失败的原因之一。

    对同一事物可能（删改后）用于不同用途

    朱熹学说，不同的人、朝代，取其不同部分为己用。

    例如格物致知。

    例如忠君。

    四、对无法考证的历史可以怀疑，但不可以侮辱

    很多古代发明，特别是对人民有益的，由于战争等各种原因已经失传了，但其中毕竟凝聚着科学家对国家和人民的善念、爱国热情。物可以怀疑，人不可以侮辱，从古至今的爱国教育需要一脉传承下去。

    比如张衡的地动仪，失传，由于王振铎版的复原品不太完善，有人就称“地动仪根本不存在”，有人称“很可能和今人复原的那些模型一样，仅仅是个摆设”，”因此被移出教科书”，有人掐头去尾引用傅承义院士的话“房梁吊一块rou都比地动仪强”，有人觉得外国人说的话都香“奥地利人雷立柏说中国人对张衡地动仪的情绪是一种宗教式的崇拜”。

    首先，要肯定和尊重张衡研发地动仪的为民、为国的初心，暂时不谈地动仪是否可行；其次，中科院冯锐称张衡地动仪“这些史料都是经专业的历史地震学专家审核过的”；再次，王振铎是考古而非地