第八十七章 四合一，求订阅！ (第1/3页)

    “听说齐地富庶，民风包容，我大概会从海上泛舟入齐，而后在那里一边做些营生，一边着书立说吧。”为了避免被越王勾践追踪到，此事范蠡并没有对外人提起。甚至连至交好友文种也不知情。相处近二十年，他早已看出那位雄主可以共患难,却不可以共富贵。为了避免鸟尽弓藏，兔死狗烹的结局，他毅然选择激流勇退。不过眼前的无咎本就是世外隐士，倒也不必隐瞒。说起来，无咎当年私自带走美人郑明，还给他带来少许麻烦。但当他后来听说对方的经历后，不但没有怨恨,反而格外欣赏对方这种超然于世的态度。这正是他今日特意来湖上相见的原因。他想看清楚这个人的本性,再决定是不是值得深交下去。于是下一刻，他放下茶杯，语气郑重道：“我在齐国也有些许薄名，若无咎君有意出仕，我可向齐侯举荐你。”“范先生举荐在下做什么？出将入相？”杨遇安摇头失笑，“我很清楚自己多少斤多少两，没这个本事。”“那去当一个都大夫如何？”范蠡继续提议道，“若能保境安民，或许也能青史留名。”“先生太过抬举了！”杨遇安还是摇头。“那当一县之令呢？”“先生便是举荐一个乡三老，无咎也不敢受。”杨遇安干脆地回绝。“为何？”范蠡对此并不意外，只是有些好奇。“因为无义。”“无义？”“敢问先生，吴楚争霸，越王吞吴,乃至于诸侯逐鹿中原数百年,哪一位是讲道义的？”范蠡目光微凝，沉声道：“夫差围勾践于会稽山下，是为了报杀父之仇。”“勾践北上吞吴,是为了报三年为质之耻。”“中原诸侯连年征伐不休，但大多数情况下，都师出有名。如何就无义了？”杨遇安轻笑道：“诸侯国君嘴里的道义，就真的是天下人的道义了？”“那依无咎君的意思，谁说的道义，才算是真的道义？”“当然是我说了算！”杨遇安指着自己，理所当然道。范蠡见他不似开玩笑，静待解释。便见杨遇安放下茶杯，正襟危坐道：“我是谁？乡野一匹夫而已。”“正如这片土地上千千万万的凡人一样。”“诸侯国君为了一己小义，连年征伐不休，使天下人流离失所，田地荒废，老无所依，幼无所养。”“这不就是为了小义而丢失大义吗？”“既失义于天下人，又如何称得上合乎道义？”说到这里，杨遇安摊手道：“诸侯无义战，我何苦还要为虎作伥？”“君子此言大善！”郑旦姐妹当先拊掌叫好。就连对面座的西施也听得妙目流波。她这辈子的人生底色几乎就是吴越争霸的过程，对此感悟最深。至于首当其冲的范蠡，经历最初的错愕后,脸上流露出欣慰之色,也跟着拊掌道：“我果然没有看错人！”“既然无咎君不愿出仕诸侯，何妨随我去齐地隐居，一同潜心治学？”一同治学只是自谦的说法，无咎只是一个武夫，哪里有什么学问？其实就是收徒弟的意思了。对于范蠡这种学富五车，早已名满天下的智者来说，如果还有什么放不下的执念，大概就是着书立说，为自己找个衣钵传人了。这没什么可犹豫的，能够拜范蠡为师，杨遇安肯定一百个愿意啊！其实他自问做不到真正淡泊名利。主要是在这幽魂记忆世界里，哪怕给他去当周天子也没有意义。就好比他明明有两个倾国倾城的姐妹花老婆，结果回头一想，记忆里全是白光，白光，圣洁无暇的白光……可范蠡的学问不一样。这是真的能带走的“珍宝”。“夫子在上，请受弟子一拜！”……数月后，杨遇安随范蠡在齐国安顿下来。后者为了避免不必要的麻烦。隐去本名，自称“鸱夷子皮”。这日，范蠡开始传授杨遇安学问。“我这一生，有三种学问最为自得，分别是商贾之道，用兵之法，以及技击之术，你想学哪一样？”肯定是全都要啊！杨遇安心里默默喊道。当然这话不能说出口。范夫子这道选择题，表面上看，是让杨遇安选择修习的学问。其实真正目的在于试探他的志向。全都要，那便意味着这个人胸无大志，只是贪慕虚名，浑噩度日罢了。范蠡倒不至于立即赶人，但往后他是别想学到真本事了。你也别狡辩说我当时没想那么多，只是单纯钦慕先生的学问，嘴一哆嗦就全选了。连这点暗示都看不出来，说明缺乏悟性，还好意思拜范蠡为师？所以杨遇安没有着急选择，而是认真思考起来。范蠡也不催他，拢手在一旁等待。只有极少数的天才可以生而知之，绝大部分人明确志向，都需要一个过程。……三种学问，杨遇安首先排除了技击之术。不是他瞧不起范蠡的剑术。只是从先前《越女剑法》的成色来看，他已经对千年前的武功不抱太大希望。就算范蠡本人剑术再高超，也不可能超过千百年以后的“当代人”吧？剩下的商贾之道与用兵之法，他下意识偏向后者。时代在不断发展、进步。古法再是精妙，不能适应时代变化，终究是会被后世渐渐淘汰的。相对来说，兵法校之商道，“落后”的速度没有那么快，似乎更有学习价值。毕竟有越吞吴的成功案例在前，范蠡的兵法肯定靠谱。而商道……来自后世商业社会的他，就算不是商业奇才，基本的常识也不缺吧？他不太相信先秦时代的商道，能给自己带来什么帮助。只是当杨遇安准备效仿楚霸王来一句“商贾小道尔，剑一人敌，不足学，大丈夫当学万人敌！”时，心中没来由一阵悸动。他有种微妙的预感，如果不选商贾之道，今后将追悔莫及。眼下这个记忆副本世界，原主无咎的人生圆满，遗愿已了。这意味着他不会再有三周目重新选择的机会。一旦作出选择，就无法回头。该选哪一个呢？遇事不决，他决定问问仙子小jiejie。“三种学问，我是否最应该选择商贾之道？”“是。”琼花仙子没有任何迟疑。于是杨遇安也不再犹豫，拱手道：“愿学夫子的商贾之道！”“哈哈哈哈哈……”范蠡捋着花白胡子，仰天大笑。“我就说没有看错人，无咎君果然是上天赐予我的衣钵传人！”…………接下来半年，杨遇安一边跟着范蠡在齐国治产经商，一边学习他的商贾之道。这半年没有任何白光快进，是实打实地度过。他也因此在范蠡的言传身教之下，渐渐理解了他的学问精髓。原来当初范蠡给他三种选择，真的只是在考校他的悟性与志向而已。实际上在范蠡这里，三种学问本质就是一种学问，被他称为“计然之道”“计然”就是范蠡的夫子，按辈分算是杨遇安的师公。据范蠡介绍，这位计然夫子博学多才，擅长推演计算，因此精通世间万事万法。有点一法通万法的意思了。杨遇安感觉这说法有些夸张，但这半年学习下来，他确实发现范蠡不管在经商、兵法、剑术还是与人打交道的种种事情上，其实都在运用同一套理论体系，也即他自称的“计然之道”。于是已经学得小有所成的杨遇安，决心请教更加深入的学问。“夫子，计然之道的根本，是什么？”范蠡闻言，却反问道：“那无咎君以为是什么？”“学富五车，洞明世事？”范蠡摇头。“精妙计算，料敌先机？”范蠡还是摇头。“抛开表象，把握事物发展的根本规律？”最后这句，杨遇安有点破罐子破摔，将后世的车轱辘话都搬出来了。没想到范蠡闻言，目光有些惊喜。不过很快他再次摇头，道：“大道理的话，谁都能说出个一二三，但真正的道，只可意会，不可言传。”杨遇一愣，心道这不就是老子的《道德经》吗……莫非计然祖师学的是老子那一套？果然下一刻，范蠡开始讲解道：“世事纷繁复杂，然事关天下生民根本，不外乎食、货二事而已。”“不违背农时，百姓便不会缺少食用的谷物。”“不砍伐过度，山上的木柴便能用之不尽。”“江河里的鱼鳖，陆地上的走兽，乃至天下千千万万的生民，全都是这个道理。”“然而正如无咎君先前所言，诸侯无大义，为了争霸连年兴兵征伐不休，虚耗民力。岂不知民才是国之根本？如此本末倒置，越是征战，国家就越是衰弱。”杨遇