第五百四十二章 贾府落子 (第1/2页)

    红楼从辽东开始正文卷第五百四十二章贾府落子“天下强兵劲马尽入贼寇之手，贼骑兵数万为一队，飘忽若风雨，过无坚城。”

    程之信自从被封侯爵，说起话来也文绉绉。

    言必称本侯。

    只有从辽西带来的老部下，才知晓程之信的心意。

    毕竟平辽侯的事迹摆在那，谁不想成为第二个平辽侯，今日的保国公。

    朝廷下旨，让程之信北上剿匪。

    程之信不愿意，下面的将领们也不愿意。

    作为贼军的老对手，他们深知形式不同往日，以前是他们追着贼军打，现在去打贼军，纯属rou包子打狗。

    “官军但尾其后问所向而已，卒或及之，马隤士饥。”

    众将鸦雀无声。

    良久。

    “头，咱们打还是不打？”

    程之信无言。

    心里生气，语气不善。

    “打你个头。”

    众将恍然，心里这才松了口气。

    这就对咯。

    打仗可以，送死不行。

    贼军现在兵强马壮，武器精良，别看朝廷什么多少面围剿，多少兵力。

    打仗哪里是这么轻易的事。

    就贼军手里的几支“死”兵，那被锋利的枪头捅入胸膛，眼睛都不眨的反杀对面的悍兵，谁敢与之捉对厮杀？

    还有那不论眼前刀山火海，皆视死如归的骑兵，犹如城墙一般的冲撞，谁能挡得住？

    “可咱们怎么向朝廷交差呢？”

    “凑五千兵应付。”

    程之信早就想好了主意。

    自从当年虎口逃生，开始就地打粮，通过招降纳叛，招募流民青壮拼凑起了十余万大军。

    现在的程之信，胆子越发的大了，已经不把朝廷的旨意放在眼里。

    以前盼望的马上封侯，前些日子梦想成真，竟让他越发的骄纵。

    自己手里十余万兵马，天下尽可去得。

    就是那平辽侯，手里兵力也不过如此。

    自己坐拥湖广，论人口粮食远超过平辽侯，加以时日，程之信如此想到。

    虽然目前的湖广，并不归属于他，但不妨碍他把湖广当做自己的地盘。

    谁让湖广境内，他的势力最强呢。

    不过热血上头的程之信并不傻。

    现在不是和朝廷翻脸的时候，唐清安拥有金江镇多年，都不敢成为第一人。

    程之信同样如此。

    所以一边凑了五千老弱应付朝廷了事，一边上疏朝廷，说自己手里人马三十万，需要足够三十万的粮饷兵饷才能发动。

    不然他也弹压不住，闹不好反而生变。

    算是半威胁朝廷。

    三十万的粮饷。

    朝廷要是拿得出，也不用指望司马昭之心路人皆知的程之信。

    而且朝廷给程之信的兵额才两万五千名。

    他擅自扩张，已经是罪大恶极，居心叵测。

    人心散了。

    队伍就不好带了。

    至理名言。

    骄横跋扈，不为朝廷所用的将领，不光是程之信，很多地方的大将，也开始拥兵自重。

    例如固原总兵刘明先，宁夏总兵李坚等。

    这些将领，比流民的危害还要大。

    流民军的危害，是外部的威胁，朝廷可以用自身的力量去对抗，哪怕自身的实力弱小。

    而这些内部将领的自立，不但削弱了朝廷的实力，又借着朝廷的名义，大量侵害地方。

    侵害了地方，获得的利益肥沃了军阀，却让朝廷失去了人心。

    不但如此。

    例如湖广，本来还可以向朝廷提供兵额粮食，却被程之信霸占，也因为程之信的举动，让湖广的力量平白消耗。

    换句话说。

    内部这些拥兵自重的将领，让本来还有余力的朝廷，直接失去了力量。

    如果没有这些拥兵自重的将领。

    各地还能自保。

    导致的结果是，流民军还未侵入的地方，本来还可以远远不断支持朝廷，却陷入了瘫痪。

    例如四川。

    只凭借四川本土的力量，是可以应对田永命的威胁，偏偏还有那些拥兵自重的将领。

    相当于四川流着血和田永命打仗。

    这种情况怎么打的赢。

    见田永命势大，那些将领又直接投靠了田永命，加速了田永命割据四川的态势。

    四川周边的云南贵州。

    有大量的土司。

    大周承袭大明，认可土司自治。

    此举是参考汉唐历史。

    治理土司，费力不讨好。

    所以从明朝开始，朝廷只要各地的土司，遵守大周的旗号，就任由土司在自己部落作威作福。

    只要土司不做乱，部落自己内部的事，大周官方不参与。

    有些土司乐于现状，有些土司心中不忍，主动学习道学，在自己的部落建立书楼。

    大周的儒学，先不提西方。

    只论东方。

    一直是最先进的学问。

    道学起码对百姓是最好的。

    要求统治者讲究仁德，有仁德的统治者，才是天命所归，以道德人心约束统治者。

    那么不在乎道学的统治者是什么样子的呢？

    参考各地的土司。

    有良知的统治者，必然会接纳道学。

    例如云南的丽江王。

    丽江王是木姓土司，木姓是大明太祖皇帝亲赐，封丽江军民府世袭知府。

    木姓土司世代从习道学。

    所以领地内吸引了大量的人口投奔。

    到了今时今日，已经是云南最有影响力的土司，不但如此，也被乌斯藏人称为萨当汗。

    丽江王去世后，他的儿子同样心向大周，藏书万卷。

    请汉人儒者来丽江给子弟们授课。

    建立玉嵩书院兴教化，修万卷楼，以满足家族子弟学习汉文化的需求。

    此举也引起很多土司的不满，认为木氏他们是叛徒。

    因为木氏土司的乐善好施，导致他们自己手里的族人，只要有机会就会投奔。

    还有就是昆明。

    大量的人口，最多的还是投奔到昆明，汉人的官府。

    三宣六慰降了又叛，叛了又归。

    就是他们不愿意眼看着自己奴隶主的权利日益消减，可又无可奈何的抗争手段。

    大明是不耐烦治理土司的。

    因为求着对方，为他们带去道学，对大明没什么好处，还容易引起反抗。

    大周同样如此。

    就是这种消极的态度，道学仍然在云贵日益强盛。

    道学的强盛，代表了土官统治合理性的消亡。

    让流官地区开始变多。

    是一种大势。

    例如丽江，已经不再是当年纯粹的土官自治，而是土流结合的半自治态势。

    木氏掌握了族人的话语权，流官掌握了军民府的治理权。

    这一切。

    当田永命抵达了四川，发生了巨大的变化。

    “竟然还有这么残忍的事？”

    看见土司们的做法，田永命不可置信。