第六百三十四章 遗泽 (第2/2页)

怎么这黄道星河图我听都没听过。黄道倒是有所耳闻。”周惜若喃喃的道，看着上面发光的岩石，神思不知道飞到哪里去了。

    她对神秘学和华夏传统的东西都蛮感兴趣的，要不然也不会把自己弄到那种地步。但是，涉及到天文，特别是华夏古天文，她还是抓瞎。

    “莫说你，我看着也懵。术业有专攻嘛。”万凡安慰道。“中医大多东西我也知道，可是也不敢说知道全部。譬如这里的药王传承，我相信对我就非常有帮助。知道自己的不足，这是好事。”

    “话说，你当初到底是怎么回事啊，现在可以说说到底是谁把你弄成这样的吧。”

    也不知道宫九到底多久能破解那阵法，万凡他觉得自己不能这样干看着，当然得找点事儿来做，谈话是个不错的选择。

    现在他们也不算外人，周惜若也就没有隐瞒他。

    那是她当初去藏区的金字塔考察的时候招惹上的。

    世人都知道埃及的金字塔，但是却不知道，在华夏境内，还有在美洲，也有金字塔。巧合而诡异的是，这些金字塔分布的纬度线非常靠近北纬三十度。

    而且，北纬三十度上的诡异离奇还不止这一点。

    华夏最早的金字塔，始于少昊。早在二十世纪初，在汉唐故地，西方人就发现了比埃及金字塔更宏伟的华夏金字塔群。

    只是，藏区发现金字塔，时间比较晚。周惜若从叔叔那知道消息后，死缠着非要去。

    她得逞了。

    在那，她起了高原反应，然后迷迷糊糊的，迷路了，跌跌撞撞的从雪山掉下了山头，掉进了山谷。然后，她遭遇了藏区的诡异事件。

    众所周知，华夏内地有很多僵尸鬼怪的传说，但近代很少。藏区因为其封闭性，宗教的力量很庞大。他们那里也有很多鬼怪的传说。

    在古老的苯教中，更是充斥了这种传说。而在密宗兴起于藏区时，多了一种新的东西，叫法不一，是一种类似于讨债鬼的存在。周惜若把他们称作蒙尸。

    她掉进的那山谷，就是一位蒙尸的封印地。

    “我什么也不知道，看放在那里的有些东西挺神秘的，有个鼓，还有些佛像。我就把它们拿了起来。没想到就此解开了蒙尸的封印。”周惜若现在想起都后怕不已。

    那蒙尸并没有害周惜若，但是，那里充斥了不知道多久的怨气侵染进了她的身体，等她出来时才发现，自己的身体出了大问题。膨胀，瘤化，整个人的身体长出了鬼面瘤。

    那段时间，她都不知道自己怎么熬过来的。

    后来，她又碰到了那位蒙尸，送了她一个鼓，这才阻止了病情恶化。他还给她说了一长段话，问题是，周惜若不懂藏语。

    “我找人翻译，只记得几个词。翻译告诉我，是就医有救的意思，所以我才到处求医。后面我自学藏语，多次出入藏区，却再也没有见到那位。我好了之后，把事情原原本本的告诉叔叔，他沉默良久，让我来这里。”

    “你们知道么，你们放出来的吐蕃人中，有人和那人长得一模一样。他说那是他的哥哥。那鼓是人皮鼓，是用他们家meimei的人皮做的……我听得毛骨悚然，藏区的说的竟然是真的。”

    “我听了他的话，才知道当初为什么这里会有这么多吐蕃军士。”

    这个问题，直到现在万凡都没有想通。唐军在这里，他能想通，但是吐蕃军士这么多在这里，实在是让人费解。

    直到周惜若解释他才明白到底是怎么回事。

    这涉及到宗教之争。

    当初，吐蕃之地，本来盛行的是苯教，越过大雪山，天竺的婆罗门进入吐蕃传教，敦煌河西之地的高僧也试图传教。

    那个时候，唐密还没有随文成公主入藏，藏区还没有彻底皈依。部落与部落之间的征战十分频繁。

    这一支低地吐蕃人，就是战败的军队，本来，他们会被全部屠杀，血祭众神。但是，中间发生了转折，苯教长老亲自组织大军，与信奉佛教的部落血战，将他们救了下来，送入此地。

    长老与袁天罡他们达成了协议，他们也呆在了这里，与世隔绝。

    “你知道么，那人说，他们都是不信佛的吐蕃人。天竺传来的佛和婆罗门，都不是什么好东西。可他的哥哥却深信不疑，甚至将自己的meimei送去制成了鼓。”

    “从那以后，他们兄弟就势不两立。按理说，他的哥哥早就应该在外面死掉。可现在竟然成了什么蒙尸。”

    “佛教有轮回之说，也有果报之说。蒙尸就是报无可报之人。活佛受人供奉，收人香火，只是，若不能满足信众要求，又该如何是好？”

    万凡有些发懵，这都什么和什么呀？

    周惜若知道他不懂，她先前也不懂。但是一个很简单的道理，藏区民众供奉喇嘛，为的是什么？

    蒙尸，就是喇嘛的债主。佛门讲业力，如果说此地是宫九师门的遗泽的话，那么蒙尸，就是喇嘛业力的爆发，是找他们麻烦的讨债鬼，这也是一种遗泽，只不过意义刚好相反。

    周惜若自己卷入了此事，她叔叔只能将她放到身边保护，否则……