12太武帝灭佛 (第1/2页)

    自西汉末年，佛教传入中国以后，历经了东汉一朝以后，佛教在华夏大地得到了最大化的传播。到了南北朝时期，佛教的传播更是达到了历史上第一个顶峰。那就著名的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”把佛教的辉煌描绘得淋漓尽致。但是也正是最辉煌的时候，佛教遇到了它传入中国以后的第一个危机。

    公元426年，鲜卑拓拔人拓拔焘统帅的北魏大军，终于结束了北方自西晋末年开始的16国乱世，统一了黄河流域，完成了自己的霸业。这个由鲜卑人建立起来的政权，面临的首要问题就是：如何让占少数的鲜卑人统治占多数的汉人？为了解决这个问题，拓拔焘将目光投放到了中原地区广为流传的佛教身上，想要凭借佛教的来教化百姓，思想上统治老百姓。

    在北魏太武帝拓拔焘的支持下，佛教得到了快速的发展，以致于后来佛教的势力越来越强大，甚至可以跟中央政府对抗。

    公元445年，盖吴为反抗太武帝的统治，在古城长安起义。在这场起义当中居然出现了大量的僧侣。本来就因为佛教传播过快而准备压制佛教的北魏太武帝拓拔焘，看到了这么多僧侣参与叛乱更加生气。

    恰逢平叛的将士在长安城的寺庙中发现了大量藏匿的武器弓箭和刀枪，在一些寺庙中还发现了和尚与民间女子yin乱的密室和大量的钱财珠宝。当太武帝得知这一情况，龙颜大怒，随即颁布了一道灭佛诏令：“先尽诛天下沙门，毁诸佛像。今后再敢言佛者，一律满门抄斩！”

    唐武宗灭佛运动：目中无人的佛门僧侣、富可敌国的佛教财产

    唐朝中后期，佛教的发展屹然是超越国家的存在。佛教势力的影响十分强大，全国大中型寺院将近5000座，小型庙宇更是多达40000余座，僧尼近30万人，寺院奴隶达15万人。

    如果仅仅是寺院数量多之后，或许还不会引起唐武宗的反感。问题是这些寺院还占有良田数十万亩，形成了一个又一个相对封闭的庄园，寺院内部的经济大权掌握在住持手中。僧尼们极少耕种，而是靠农民耕种寺院土地以收取地租和发放高利贷作为经济来源，这种做法使寺院经济得以迅速膨胀起来，以至达到了“十分天下财，而佛有七八”的程度。可以说这些寺庙的主持都成了一个个土皇帝，天下财富有七八分都流入了佛门当中。

    权力则是这场灭佛运动的另一个爆发源，当时的朝廷内部，有30多名僧人被封官重用，其中不乏有司徒、司空、国公等一类的显官贵爵，有的甚至被封为将军而参与军机事务，涉及国家军事机密。这群由僧侣队伍形成的政治势力，正不断冲击着常的国家政治秩序。当佛教势力如此强大之时，越来越多的青壮年投入佛门，使得国家兵源日趋紧张，财税收入日益减少。

    为了解决佛教带来的问题，唐武宗敕令尽拆大型寺院、佛堂，勒令僧尼还俗。次年又勒令全国东西二都可以留寺两所，每寺留僧30人，天下各节度使治所留寺一所，留僧5至30人不等。其他寺庙全部拆毁，僧尼全部还俗。

    王良在佛前拈香礼拜，也只是做做样子给人看。拜罢，请入方丈坐下。王良问方丈道：“听闻你寺里僧人，戒行精严，都亏你主持的功劳。本官打算去向朝廷奏报，保举你做本县的僧官，永选主持本寺院。”方丈喜出望外，赶忙叩头谢过。王良又说道：“听闻你寺中的事，最是灵验，可有这事么？”

    方丈回道：“本寺是有这么个地方，不过不归我管！”王良道：“祈愿前需要什么准备吗？”方丈道：“并不需要设斋诵经，只要求妇女身无疾病，斋戒七日在佛前，若是得到神仙的恩准，就在旁边的净室中安歇，之后便会有孕。”王良道：“妇女若是在僧寺里住下，只怕多有不便。”方丈道：“这净室中，四周紧密，一人一间房，门外可以让本家亲人守护，并不许一个闲杂人往来，家人可陪同。”王良道：“原来如此。本官的jiejie几年前已经嫁人，却一直生不出子嗣，为此婆家将她休了，若是将她送来这里居住，日后若能怀孕，必重谢。”方丈道：“老爷若要求嗣，只消亲自烧香祈祷，令姐在衙斋戒，也能灵验。”王良道：“民间的百姓都可以在寺中安歇，方才有效，怎地我家的不来也能灵验？”方丈道：“老爷是万民之主，况且又维护佛法，一念诚心，便与天地感通，岂是常人能比的了的！”

    王良走出去问李楚慧道：“方丈为何不要人进来，莫非有什么见不得人的事。”

    李楚慧笑的花枝乱颤的捂着嘴靠近了说道：“俗语道得好，这就叫做贼心虚。”

    他们这帮人做了这般勾当，恐怕被官府的人看出破绽，王良的一片假仁假义也怕被人拆穿，探他人的口气，王良还真是不中用。”

    当下王良道：“也说得是。待我他日竭诚来拜，且先去游玩一番。”随即两人从大殿旁穿过，便是子孙堂。那些烧香的男女，听说是府衙的人进来，四下里逃跑。还有人把没来得及带跑的包袱扔下的。李楚慧看这子孙堂，是三间大殿，中间用的是隔板来隔开，用手敲了敲，发现隔音效果并不好，属于是一旁有人说话，隔壁的人可以听的一清二楚的那种。大殿的立柱雕梁，画栋飞甍，金碧耀目。正中间一座神橱，内供着一尊头